Церковное новолетие и Рош hа-шана.

«Начало индикта – церковное новолетие».

В Древнем мире во многих культурах, в том числе  Римской империи и на Руси наступление Нового года праздновалось в начале  марта, — времени, когда вся природа оживает на глазах. В Ветхозаветной Церкви начало религиозного Нового года также праздновали весной в первый месяц АВИВ, когда Израиль вышел из Египетского плена. Святые отцы также придерживались взгляда, что Бог начал творить мир в марте.

Однако в Древнем Израиле существовал еще одна дата Нового года, данная Богом: «Месяца седьмого в первый день месяца да будет вам по­кой… и принесите жертву Господу…» (Лев.23,24). Этот седьмой месяц ТИШРЭЙ соответствовал началу осени (сентябрь-октябрь) и был наполнен праздниками: «Рош hа-шана», «Йом киппур» и «Суккот», и как бы повторял заповедь о семидневной неделе: шесть месяцев работы, а седьмой для покоя.

Со временем государственные институты и политические власти ищут более удобную для них форму календаря.  В 45 г. до Р.Х. римский император Юлий Цезарь (ум. в 44 до Р.Х.) на основании древнеегипетских календарных вычислений объявил началом нового года 1 января.  Интересно, что задолго до Цезаря, древнеримский календарный год состоял всего из 10 месяцев и седьмым там был как раз сентябрь.

         Первоначально понятие «инди́кция» (от лат. indictio – «провозглашение») имеет чисто земную, практическую природу – это объявление обязательных поставок съестных припасов правительству, начало финансового года и сбора налогов. Считают, что его установил римский император Октавиан Август (ум. в 14 г. по Р.Х.). Теперь налоги начинали собирать с 1 сентября, по окон­чании сбора урожая.

Некоторые историки считают, что счет по индиктионам был введен равноап. импер. Константином (†337)  взамен счета по языческим олимпиадам. Далее Церковное предание сохранило свидетельство о том, что индикт и индиктион был введен святыми отцами в церковный календарь в знак бла­годарности равноапостольному Императору за прекраще­ние гонений и провозглашение веротерпимости (Миланский эдикт 313 года).

Решение начинать Новый церковный год 1 сентября было принято на Первом Вселенском соборе в 325 г. Поводом послужи­ла победа императора Константина в сентябре 323 года над соправителем Лицинием, который, несмотря на Миланский эдикт легализирующий христианство, продолжал преследование христиан на Востоке империи.

Отцы собора постановили праздновать этот день в память об окончательном утверждении христианской свобо­ды. Но они вложили в новолетие и глубокий нравственный смысл, перетолковав смысл и значение индиктиона.
«Мы празднуем, – говорили они, – индиктион, не рим­скими царями установленный, а узаконенный Небесным Царем славы Христом. Христов же ин­диктион – это Его святые заповеди».

Так, празднование начала индикта стало своеобразным днем победы христианства над силами злобы поднебесной, над усилиями мира погубить его в лице гонителей Церкви.

С этого дня начинается круг неподвижных церковных праздников и весь литургический год.

Учебный год в церковно-приходских школах раньше также всегда на­чинался с церковного новолетия, что и перешло со временем на все дру­гие учебные заведения.

Считается, что когда иудеи праздновали Рош hа-шана (дословно – «го­лова года», т.е. Новый год), Спаситель пришел в родной город Назарет. Он вошел в синагогу и прочитал слова пророка Исайи: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать… проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк.4,18 -19). Тогда Христос впервые засвидетельствовал о том, что исполняются ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии, что близится окончание Ветхого Завета и начинается Но­вый.

Клирик храма протоиерей Иоанн Броварный.